miércoles, 31 de octubre de 2012

Otra forma de mirar el museo de Jaén, buscando IMÁGENES DE MUJERES.

Educación Primaria
Unidad didáctica:

Carmen Guerrero Villalba.
Coordinadora del Gabinete Pedagógico de Bellas Artes de Jaén

El valor didáctico y comunicativo del Museo es innegable, su papel como recurso para el conocimiento de la Historia,la Cultura y el Arte hacen de esta institución un lugar idóneo para el aprendizaje escolar, para trabajar y comprender múltiples aspectos de la vida y creatividad humana a través de los bienes, objetos o imágenes, que conserva y muestra el Museo,
bien en sus colecciones permanentes o en exposiciones temporales.

BUSCAR Y DIBUJAR A LAS MUJERES DEL MUSEO es una propuesta para conocer a través de la Pintura de los Museos, donde están, que
hacen y que lugar ocupan las mujeres; Centrando las miradas en las imágenes de mujeres y su representación, desde una doble perspectiva:

1) imágenes donde las mujeres son consideradas objeto artístico, son representadas, pintadas e imaginadas.
2) imágenes creadas por mujeres artistas.

http://www.ustea.org/revistas/AEL_Marzo_2007/AEL_8Marzo_2007_UD_Primaria.pdf













Conjuro del muro de Christine Guarrillerx:

Hojas de eucalipto, gotas de libertad
Para que los roles ya no existan más
Arde heterosexualidad, arde

Lluvia ácida, y polvo de rosas blancas
Porque no nacimos para madres ni esclavas
Arde maternidad obligatoria, arde

Flores de azulejo, viento de marcianas
A la cama me voy con quien me da la gana
Arde moral cristiana, arde

Rayo de luna y pelos de axila
Para poder decidir sobre mi cuerpo y mi vida
Ardan, ataduras de mi cuerpo ardan.

Humo de barricada, pétalos de sal
Contra el consumo y el capital
Arde Capitalismo, arde.

Cucharada de rabia y una estrella fugaz
Para que cesen los golpes y no muera ni una más
Arde machismo arde

Fuego de volcanes y grito de odio
Porque para empezar algo nuevo, hay que quemarlo todo.
Arde patriarcado, arde!!!
'SAMHAIN' by Hamish Douglas Burgess © 2010
 
Original Celtic art by Hamish Burgess, a piece for the cover of Celtic Connections newspaper in Vancouver/Seattle.
  The first of a series of four seasonal works. Samhain – the Celtic New Year - the great wheel of the year turns, and starts the new cycle with the Feast to the Dying Sun, or the Celtic Feast of the Dead, marked by the rising of the Pleiades stars (right). Top - The Old Crone side of the Triple Goddess, the Cailleach, begins her reign as goddess of winter, by striking the earth with her staff, turning it hard and icy cold. Bottom - The Horned God, Cernunnos, Guardian of the Gateway to the Underworld, is ruler of the natural kingdom, in all it’s aspects of life, death, and rebirth. As Lord of Nature, he oversees the ‘Wild Hunt’, in which spirits of the dead are carried to the Otherworld. He carries a kingly torc, and the ram-headed serpent, symbol of Otherworld knowledge. The serpent and his antlers both shed in a cycle of renewal. On this night when the veil between our world and the Otherworld are at their thinnest, it is said that Spirits (right), ancestors, and the Sidhe or wee-folk (left) can freely roam the two worlds. Center - The Morrigan, warrior queen and Goddess of Death, is said to give up her campaign season, and on the evening of Samhain, she mates with the ‘Good God’ Daghda, god of fertility and abundance. He is the Celtic father-god and Chief of the Tuatha de Danann, who are now the Sidhe or faerie folk, said to have long ago gone to live in the Otherworld. He has a magic club of destruction, and at the other end, healing, as well as a cauldron of healing and plenty. This symbolic union of the god of light and the goddess of death, represents the preparing of the land for germination and the darkness of winter.

         The Oak King ends his reign (bottom), and gives sovereignty to the Holly King, with his green leaves and bright berries (top) a reminder of the new life to come, after the dark half of the year.
Also shown are of course the elements of Earth, Air, Fire and Water.
More details, prints available, and explanation of mythology on the Gallery page at www.mauiceltic.com

HALLOWTIDE was a time for purgative rites. It was the beginning of the dark period when the earth seemed to enter the underworld. This journey in the underworld was a time to cast off the old self to be purged for a new awakening. Among traditional peoples New Year is often characterised by orgiastic and shamanic rites intended to scare away old demons. These took place at the Calends in Gaul, and
were denounced by councils and preachers. In Ireland the merriment at Samhain is often mentioned in the texts, and similar orgiastic rites lurk behind the Hallowe'en customs in Scotland and in the licence still permitted to youths in the quietest townships of the West Highlands at Samhain eve. Samhain, as has been seen, was also a festival of the dead, whose ghosts were fed at this time.

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mujer del mediterraneo: Para alcanzar la Igualdad Real entre Mujeres y Hom...:  Siempre es un placer escuchar a Marcela  Lagarde, nuestra MAESTRA-AMIGA : Ponencia impartida por Dª Marcela Lagarde y de los Ríos, a...
JUDITH BUTLER. Cuerpos que importan. Sobre los límites materiales y discursivos del “sexo”.
Libro completo en este enlace http://www.upv.es/laboluz/leer/books/Butler_Judith_Cuerpos_que_importan.pdf
Butler continúa la reflexión comenzada en El Género en Disputa sobre el carácter performativo de la sexualidad y del género y reconsidera sus propios aportes a la teoría crítica y feminista durante la última década. En esta obra analiza cóm...o aquello que fue excluido de la esfera propiamente dicha del “sexo”, tiene un retorno perturbador que incide radicalmente en el horizonte simbólico, según el cual unos cuerpos importan más que otros. Al problematizar las categorías de identidad, se coloca en el centro de los debates de la teoría feminista y de las políticas queer.
 

sábado, 27 de octubre de 2012

Casilda Rodrigañez. Estracto del libro Pariremos con placer

Hay dos conceptos para entender la sexualidad: la pulsión del deseo y la capacidad orgásmica del cuerpo humano. Sin deseo, la práctica del sexo no es sexualidad, sino como decía Juan Merelo Barberá, tecnosexología. Sin deseo, los cuerpos no pueden desarrollar su genuina capacidad orgásmica, necesaria para su autorregulación y para su funcionamiento normal. El deseo y el desarrollo de la capacida...
d orgásmica se producen espontáneamente, no necesitan 'educación'; sólo necesitan que se eliminen las prohibiciones, el Tabú del Sexo. La tecnosexología sí es objeto de educación porque es la practica del sexo sin deseo, o con el deseo inducido con técnicas artificiales; es la practica del sexo de los cuerpos acorazados, educados en la inhibición más o menos sistemática e inconsciente del deseo; las mujeres, en la inhibición del latido del útero, en la desconexión entre la conciencia y el útero.

En el estado de inhibición, las emociones se desconectan de las pulsiones corporales y se convierten en emociones erráticas que producen ansiedad. El conductismo pretende educarnos y 'alfabetizarnos' emocionalmente, sin cuestionar el estado de represión del deseo y el estancamiento de la capacidad orgásmica desde la etapa primal. Pero el 'analfabetismo emocional' no es innato, es precisamente el resultado directo del estado de represión en el que nos socializamos, y al permanente esfuerzo para adaptarnos a la norma de la institución del matrimonio o de la llamada 'pareja de hecho'.

Las emociones brotan del cuerpo para apoyar la implementación de las pulsiones (ya sean eróticas y sexuales, o de defensa, como la ira y la cólera…). Son tan sabias como las pulsiones, y su objeto es facilitar la autorregulación del cuerpo. En una sociedad de sexualidad espontánea, percibiríamos nítidamente el sentido de cada emoción en la autorregulación corporal, así como su conexión con su pulsión correspondiente. Las emociones serían el medio más importante para percibir lo que pasa en cada rincón de los cuerpos autorregulados.

En las sociedades patriarcales del Tabú del Sexo, el acorazamiento produce la pérdida de la transparencia y la desconexión entre la conciencia y las pulsiones, entre la epidermis y las vísceras… La desconexión es la otra cara de la moneda del acorazamiento. La desconexión juega un papel importantísimo para impedir que el deseo recorra el campo social (Deleuze y Guattari). Los seres humanos, además de producir deseos, estamos hechos para percibir y acoger el deseo del otro o de la otra; y para que cuando el deseo del otro o de la otra nos alcance, induzca la producción del nuestro.

La tecnosexología que hace funcionar a las parejas que ya no se desean, y la educación emocional que engaña a las personas sobre su desorden emocional, deben ser denunciadas. El matrimonio o la pareja es un pacto o convenio social que sólo se corresponde con el deseo corporal durante un tiempo limitado. Mientras que no se separe la sexualidad de la institución, la sexualidad seguirá estando corrompida.

Este es el origen social del malestar individual: el Tabú del Sexo asociado a la dominación y a los estados de sumisión, implementados de diversas maneras a lo largo de unos cuatro milenios de dominación patriarcal.

La corrupción de la sexualidad ha sido y es imprescindible para el establecimiento de las relaciones de dominación en general, y entre los sexos en particular: porque la verdadera sexualidad desarrollaría relaciones armónicas entre los sexos y entre las generaciones; porque el amor verdadero es complaciente y se opone a la dominación: nadie podría reprimir o infligir sufrimiento alguno al ser amado; de hecho, las relaciones entre amantes son relaciones de tú a tú (Amparo Moreno Sardá), nunca relaciones jerarquizadas de Autoridad.

miércoles, 24 de octubre de 2012

Técnicas Multiconciencia: técnicas de respaldo

Técnicas Multiconciencia: técnicas de respaldo: Junto a los procesos que se mencionan en la anterior entrada también se recomiendad realizar estos ejercicios como respando para que los pro...

Андрей Смоляк (Andrey Smolyak)


La vagina y la cérvix también son esfínteres, es decir músculos circulares que controlan la apertura y cierre de órganos que contienen (vejiga, intestinos, útero) y que necesitan de este músculo tanto para retener como para liberar.

Los e...
sfínteres se abren mejor en condiciones de confidencialidad e intimidad. Funcionan mejor sin límites de tiempo y no están bajo el control voluntario del propietario, es decir, no responden a órdenes racionales como “orina ahora”, “ evacua”, o “puja”. Sin embargo si responden bien a halagos de personas cercanas y de confianza.

Cuando el esfínter de una persona está en proceso de apertura, puede cerrarse de repente si esa persona se asusta, se molesta, se siente avergonzada o tímida. Debido a los altos niveles de adrenalina en el torrente sanguíneo no favorecen (a veces incluso previenen) la apertura de los esfínteres. Por ello el ambiente físico y emocional alrededor de una mujer en trabajo de parto (o incluso de un adulto intentando evacuar) influye directamente sobre qué tan rápido y tan fácil logra su cometido.

El estado de relajación de la boca y la mandíbula se correlaciona directamente con la capacidad del cuello del útero, la vagina, el ano para abrir a plena capacidad. Una boca relajada y abierta trabaja a favor de una mayor apertura vaginal y el cuello uterino. Por ello besarse íntimamente también es una forma de facilitar la relajación y la apertura.

La risa es infalible aliado en relajar los esfínteres, pero el humor en un trabajo de parto requiere en los presentes cierta complicidad, y del ambienteuna atmósfera placentera, no muy diferente de un espacio para hacer el amor.

Para más información sobre la Ley del esfínter de Ina May http://www.inamay.com/article/understanding-birth-and-sphincter-law
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  • Marcha Popular Indignada - Caminante No Hay Camino - Ruta NorOriental


    23-04-2010. Mujeres de Papel.


    jueves, 18 de octubre de 2012

    Entrevista al Dr. Jorge Carvajal, Médico Cirujano.Pionero de la Medicina Bioenergética


    Entrevista al Dr. Jorge Carvajal, Médico Cirujano.Pionero de la Medicina Bioenergética

    La Salud y Las Emociones

    ¿Qué enferma primero, el cuerpo o el alma?

    El alma no puede enfermar, porque es lo que hay perfecto en ti, el alma evoluciona, aprende.

    En realidad, buena parte de las enfermedades son todo lo contrario: son la resistencia del cuerpo emocional y mental al alma. Cuando nuestra personalidad se resiste al designio del alma es cuando enfermamos.

    ¿Hay emociones perjudiciales para la salud? ¿Cuáles son las que más nos perjudican?

    Un 70 por ciento de las enfermedades del ser humano vienen del campo de conciencia emocional.

    Las enfermedades muchas veces proceden de emociones no procesadas, no expresadas, reprimidas.

    El temor, que es la ausencia de amor, es la gran enfermedad, el común denominador de buena parte de las enfermedades que hoy. Cuando el temor se queda congelado afecta al riñón, a las glándulas suprarrenales, a los huesos, a la energía vital, y puede convertirse en pánico.

    ¿Nos hacemos los fuertes y descuidamos nuestra salud?

    De héroes están llenos los cementerios. Te tienes que cuidar.

    Tienes tus límites, no vayas más allá. Tienes que reconocer cuáles son tus límites y superarlos porque si no los reconoces, vas a destruir tu cuerpo.

    ¿Cómo nos afecta la ira?

    La ira es santa, es sagrada, es una emoción positiva porque te lleva a la autoafirmación, a la búsqueda de tu territorio, a defender lo que es tuyo, lo que es justo. Pero cuando la ira se vuelve irritabilidad, agresividad, resentimiento, odio, se vuelve contra ti, y afecta al hígado, la digestión, el sistema inmunológico.

    ¿La alegría por el contrario nos ayuda a estar sanos?

    La alegría es la más bella de las emociones porque es la emoción de la inocencia, del corazón, y es la más sanadora de todas, porque no es contraria a ninguna otra. Un poquito de tristeza con alegría escribe poemas. La alegría con miedo nos lleva a contextualizar el miedo y a no darle tanta importancia.

    ¿La alegría suaviza el ánimo?

    Sí, la alegría suaviza todas las otras emociones porque nos permite procesarlas desde la inocencia. La alegría pone al resto de las emociones en contacto con el corazón y les da un sentido ascendente. Las canaliza para que lleguen al mundo de la mente.

    ¿Y la tristeza?

    La tristeza es un sentimiento que puede llevarte a la depresión cuando te envuelves en ella y no la expresas, pero también puede ayudarte. La tristeza te lleva a contactar contigo mismo y a restaurar el control interno. Todas las emociones negativas tienen su propio aspecto positivo, las hacemos negativas cuando las reprimimos.

    ¿Es mejor aceptar esas emociones que consideramos negativas como parte de uno mismo?

    Como parte para transformarlas, es decir, cuando se aceptan fluyen, y ya no se estancan, y se pueden transmutar. Tenemos que canalizarlas para que lleguen desde el corazón hasta la cabeza.

    ¡Qué difícil! Sí, es muy difícil. Realmente las emociones básicas son el amor y el temor (que es ausencia de amor), así que todo lo que existe es amor, por exceso o defecto. Constructivo o destructivo. Porque también existe el amor que se aferra, el amor que sobreprotege, el amor tóxico, destructivo.

    ¿Cómo prevenir la enfermedad?

    Somos creadores, así que yo creo que la mejor forma es creando salud. Y si creamos salud no tendremos ni que prevenir la enfermedad ni que atacarla, porque seremos salud.

    ¿Y si aparece la enfermedad?

    Pues tendremos que aceptarla porque somos humanos. También enfermó Krishnamurti de un cáncer de páncreas y no era nadie que llevara una vida desordenada. Mucha gente muy valiosa espiritualmente ha enfermado. Debemos explicarlo para aquellos que creen que enfermar es fracasar. El fracaso y el éxito son dos maestros, pero nada más. Y cuando tú eres el aprendiz, tienes que aceptar e incorporar la lección de la enfermedad en tu vida.

    Cada vez más personas sufren ansiedad. La ansiedad es un sentimiento de vacío, que a veces se vuelve un hueco en el estómago, una sensación de falta de aire. Es un vacío existencial que surge cuando buscamos fuera en lugar de buscar dentro. Surge cuando buscamos en los acontecimientos externos, cuando buscamos muletas, apoyos externos, cuando no tenemos la solidez de la búsqueda interior. Si no aceptamos la soledad y no nos convertimos en nuestra propia compañía, vamos a experimentar ese vacío y vamos a intentar llenarlo con cosas y posesiones. Pero como no se puede llenar con cosas, cada vez el vacío aumenta.

    ¿Y qué podemos hacer para liberarnos de esa angustia?

    La angustia no se puede pasar comiendo chocolate, o con más calorías, o buscando un príncipe azul afuera.

    La angustia se pasa cuando entras en tu interior, te aceptas como eres y te reconcilias contigo mismo. La angustia viene de que no somos lo que queremos ser, pero tampoco lo que somos, entonces estamos en el “debería ser”, y no somos ni lo uno ni lo otro.

    El estrés es otro de los males de nuestra época. El estrés viene de la competitividad, de que quiero ser perfecto, quiero ser mejor, de que quiero dar una nota que no es la mía, de que quiero imitar. Y realmente sólo se puede competir cuando decides ser tu propia competencia, es decir, cuando quieres ser único, original, auténtico, no una fotocopia de nadie.

    El estrés destructivo perjudica el sistema inmunológico. Pero un buen estrés es una maravilla, porque te permite estar alerta y despierto en las crisis, y poder aprovecharlas como una oportunidad para emerger a un nuevo nivel de conciencia.

    ¿Qué nos recomendaría para sentirnos mejor con nosotros mismos?

    La soledad. Estar con uno mismo cada día es maravilloso. Estar 20 minutos con uno mismo es el comienzo de la meditación; es tender un puente hacia la verdadera salud; es acceder al altar interior, al ser interior.

    Mi recomendación es que la gente ponga su despertador 20 minutos antes para no robarle tiempo a sus ocupaciones. Si dedicas, no el tiempo que te sobra, sino esos primeros minutos de la mañana, cuando estás fresco y descansado, a editar, esa pausa te va a recargar, porque en la pausa habita el potencial del alma.

    ¿Qué es para usted la felicidad?

    Es la esencia de la vida. Es el sentido mismo de la vida, encarnamos para ser felices, no para otra cosa. Pero la felicidad no es placer, es integridad. Cuando todos los sentidos se consagran al ser, podemos ser felices. Somos felices cuando creemos en nosotros, cuando confiamos en nosotros, cuando nos encomendamos transpersonalmente a un nivel que trasciende el pequeño yo o el pequeño ego. Somos felices cuando tenemos un sentido que va más allá de la vida cotidiana, cuando no aplazamos la vida, cuando no nos desplazamos a nosotros mismos, cuando estamos en paz y a salvo con la vida y con nuestra conciencia.

    Vivir el Presente.

    ¿Es importante vivir en el presente? ¿Cómo lograrlo?

    Dejamos ir el pasado y no hipotecamos la vida a las expectativas de futuro cuando nos volcamos en el ser y no en el tener. Yo me digo que la felicidad tiene que ver con la realización, y ésta con la capacidad de habitar la realidad. Y vivir en realidad es salir del mundo de la confusión.

    ¿Tan confundidos estamos, en su opinión?

    Tenemos tres ilusiones enormes que nos confunden. Primero creemos que somos un cuerpo y no un alma, cuando el cuerpo es el instrumento de la vida y se acaba con la muerte. Segundo, creemos que el sentido de la vida es el placer; pero a más placer no hay más felicidad, sino más dependencia. Placer y felicidad no es lo mismo. Hay que consagrar el placer a la vida y no la vida al placer. La tercera ilusión es el poder; creemos tener el poder infinito de vivir.

    ¿Y qué necesitamos realmente para vivir?, ¿acaso el amor?

    El amor, tan traído y tan llevado, y tan calumniado, es una fuerza renovadora.

    El amor es magnífico porque crea cohesión. En el amor todo está vivo, como un río que se renueva a sí mismo. En el amor siempre uno puede renovarse, porque todo lo ordena. En el amor no hay usurpación, no hay desplazamiento, no hay miedo, no hay resentimiento, porque cuando tú te ordenas porque vives el amor, cada cosa ocupa su lugar, y entonces se restaura la armonía. Ahora, desde la perspectiva humana, lo asimilamos con la debilidad, pero el amor no es débil. Nos debilita cuando entendemos que alguien a quien amamos no nos ama.

    Hay una gran confusión en nuestra cultura. Creemos que sufrimos por amor, que nuestras catástrofes son por amor. pero no es por amor, es por enamoramiento, que es una variedad del apego. Eso que llamamos habitualmente amor es una droga. Igual que se depende de la cocaína, la marihuana o la morfina, también se depende del enamoramiento. Es una muleta para apoyarse, en vez de llevar a alguien en mi corazón para liberarlo y liberarme. El verdadero amor tiene una esencia fundamental que es la libertad, y siempre conduce a la libertad. Pero a veces nos sentimos atados a un amor. Si el amor conduce a la dependencia es eros. Eros es un fósforo, y cuando lo enciendes se te consume rápidamente, en dos minutos ya te quemas el dedo. Hay muchos amores que son así, pura chispa. Aunque esa chispa puede servir para encender el leño del verdadero amor. Cuando el leño está encendido produce el fuego. Ese es el amor impersonal, que produce luz y calor.

    ¿Puede darnos algún consejo para alcanzar el amor verdadero?

    Solamente la verdad. Confía en la verdad; no tienes que ser como la princesa de los sueños del otro, no tienes que ser ni más ni menos de lo que eres. Tienes un derecho sagrado, que es el derecho a equivocarte; tienes otro, que es el derecho a perdonar, porque el error es tu maestro. Ámate, sincérate y considérate. Si tú no te quieres, no vas a encontrar a nadie que te pueda querer. El amor produce amor. Si te amas, vas a encontrar el amor. Si no, vacío. Pero nunca busques una migaja; eso es indigno de ti. La clave entonces es amarse a sí mismo. Y al prójimo como a ti mismo. Si no te amas a ti, no amas a Dios, ni a tu hijo, porque te estás apegando, estás condicionando al otro.

    Acéptate como eres; lo que no aceptamos no lo podemos transformar, y la vida es una corriente de transformación permanente.

    sábado, 13 de octubre de 2012

    Flow - por amor al agua - 6de10


    Flow - por amor al agua - 5de10


    Flow - por amor al agua - 4de10


    Flow - por amor al agua - 3de10


    Flow - por amor al agua - 2de10


    Flow - por amor al agua - 1de10


    marinaleda 1.mpg


    martes, 9 de octubre de 2012

    Eduard Punset entrevista a Sam Harris 2

    Eduard Punset entrevista a Sam Harris 1

    37. narcisismo•soberbia.mp4

    narcissists - full documentary

    Narcissists In Relationships, FITTV 20111020

    Narcissism Disease of Self Hate, not Love (Reality TV Grp Th ses. 4 w/ D...

    lunes, 8 de octubre de 2012

    Leadership Styles, Disposition & Embodied Empathy Video

    Body Language of Leadership - Leadership Development Video

    Derrida: "What Comes Before The Question?"

    Post-Modernism: Deconstruction and Derrida Pt. 2

    Post-Modernism: Deconstruction and Derrida Pt. 1

    5/5 Charla Kate Millet

    4/5 Charla Kate Millet

    3/5 Charla Kate Millet

    2/5 Charla Kate Millet

    1/5 Charla Kate Millet

    domingo, 7 de octubre de 2012

    Phyllis Cristal: “Cortando lazos que atan.- ”EJERCICIO DE LA FIGURA DEL OCHO

    Cortando lazos que atan


    EJERCICIO DE LA FIGURA DEL OCHO



    Se usa para llevar a la persona a una relación íntima con su propio espacio y territorio antes de cortar los lazos energéticos que lo mantienen unido a sus padres (y a las personas que lo criaron, en caso de que no hayan sido sus progenitores). Esto no sólo libera de una dependencia malsana, sino también de la programación, a menudo negativa, hecha por los padres, la que puede haber seguido activa en un profundo nivel inconsciente.



    Instrucciones:



    1. Antes de cortar los lazos existentes entre tú y tus padres, deberás practicar este ejercicio diariamente, al menos por dos semanas para cada progenitor:



    Ponte cómod@, relájate y cierra los ojos. Imagina que estás trazando a tu alrededor un círculo, en el piso, con un radio correspondiente al largo de tu brazo con los dedos extendidos. Visualiza este círculo como un tubo de luz dorada como la luz del sol. Cuando te veas a ti mism@ en el centro del círculo de luz dorada, comienza a visualizar un círculo similar frente al tuyo, que lo toque apenas pero que no se superponga con él. Asegúrate de que cada uno de ustedes quede situado en el centro del círculo. Cuando puedas visualizar claramente ambos círculos claramente y a ustedes dos ubicados en el centro de su propio espacio, visualiza una luz azul pálida de neón fluyendo alrededor del tubo dorado, comenzando por el punto donde ambos círculos se unen y moviéndose en el sentido de las agujas del reloj, primero alrededor del círculo en el que está tu progenitor justo frente a ti, y volviendo a donde los círculos se tocan. Ahora observa la luz azul que continúa por el lado izquierdo de tu propio círculo, hasta aparecer por tu derecha y volver al punto inicial, describiendo la figura de un ocho. Sigue observando este flujo de luz azulada con tu visión mental, por todo el tiempo que puedas mantener esta imagen sin esforzarte. La duración varía de una persona a otra, pero rara vez se puede mantener más de dos minutos.



    Esta azulada luz de neón atraerá magnéticamente todo tu ser hacia tu propio círculo y el ser de tu padre o madre, al de ellos, de modo que cada cual ocupará plenamente su propio territorio separado. Este ejercicio debe ser repetido con regularidad cada día, hasta que fluya fácilmente, asegurando así que el mensaje de que deseas convertirte en un individuo independiente penetre en tu mente subconsciente y en la de tu progenitor. La mente subconsciente entiende con mayor facilidad imágenes y símbolos que palabras, pero tendrán que repetirse de manera regular, como para que el mensaje que se busca sea recibido y llevado a la acción. Los mejores momentos para emitir estos mensajes son aquellos en los que uno acaba de despertarse o cuando está próximo a dormirse, ya que se está más cerca de la mente subconsciente. Una vez que hayas establecido la imagen bastará con un corto periodo de práctica durante unos dos minutos en la mañana y en la noche. Durante el resto del día puedes ayudar un poco a mantener en movimiento la Figura del Ocho visualizándola de vez en cuando.



    Fórmulas alternativas (en caso de que no te resulte fácil visualizar o prefieras algo más tangible)



    A) Dibujar dos círculos en una hoja de papel, poniendo tu nombre o iniciales en el círculo de abajo y el nombre o iniciales de tu progenitor en el círculo de arriba. Con un lápiz azul traza la figura del ocho durante dos minutos por la mañana y por la noche.



    B) Recortar dos círculos grandes de papel o tela y ponerlos uno frente a otro. En uno te sientas tú y en el otro pones una fotografía de tu progenitor y traza con el dedo la figura del ocho imaginando el brillo de la luz azul.



    2. Haz una lista de atributos positivos y negativos de tus progenitores para ayudarte a ver con más claridad la forma en que fuiste programado desde la niñez y de qué manera reaccionabas ante ellos: imitándolos o rebelándote.



    Toma una hoja de papel para cada progenitor, divídela en dos columnas. A la izquierda anota todas las características o hábitos ante los cuales reaccionabas negativamente y a la derecha todos los rasgos que te hacían reaccionar positivamente o con admiración. Estas listas toman tiempo y exigen paciencia, de modo que es importante no apurarse ni tampoco tratar de darles fin de una sola vez. Los puntos más obvios habitualmente vienen a la mente de inmediato, pero son los pequeños y sutiles los que a menudo fijan las impresiones indelebles en los niños; es frecuente que se olviden o que hayan sido suprimidos, por lo cual surgen más lentamente del subconsciente, una vez que los aspectos más llamativos han aflorado.



    Phyllis Cristal: “Cortando lazos que atan”

    "Patas arriba. La escuela del mundo al revés" Eduardo Galeano

    "Patas arriba


    La escuela del mundo al revés",

    de Eduardo Galeano.



    Desde el punto de vista del sur, el verano del norte es invierno.



    Desde el punto de vista de un lombriz,

    un plato de espaguetis es una orgía.



    Donde los hindúes ven una vaca sagrada,

    otros ven una gran hamburguesa.



    Desde el punto de vista de Hipócrates, Galeno,

    Maimónides y Paracelso existía una enfermedad llamada indigestión,

    pero no existía una enfermedad llamada hambre.



    Desde el punto de vista de sus vecinos del pueblo de Cardona,

    el Toto Zaugg, que andaba con la misma ropa en verano y en invierno,

    era un hombre admirable:

    -El Toto nunca tiene frío-decían

    Èl no decía nada, frío tenía, lo que no tenía era un abrigo.Ver más

    martes, 2 de octubre de 2012

    El retrato de Dorian Gray - pelicula completa (Oliver Parker - reino uni...

    ♥【Memorias de una geisha】【Latino】♥

    Vicente Aranda, Carmen

    la chica que saltaba a traves del tiempo (completa español)

    London oscura obsesion (Pelicula completa español)

    Vicente Aranda, Amantes

    Tacones lejanos

    Mujeres al borde de un ataque de nervios (English sub)

    La Flor De Mi Secreto Almodovar,1995

    Todo Sobre Mi Madre Película Completa (Pedro Almodóvar)

    The cook, the thief, his wife and her lover الطباخ واللص وزوجته والعشيق

    Does It Hurt? - The First Balkan Dogma

    Trailer de Castillos de Cartón, estreno el 30 de octubre

    VENUS NOIRE - Extrait 2

    Venus noire | Juodoji Venera

    The Beautiful Person (Trailer HQ 2009)

    La Venus Negra. Cineteca Nacional

    Por: Gustavo E. Ramírez Carrasco. ( @gustavorami_ )

    Félix-Louis Regnault, un distinguido fisiólogo francés miembro de la Sociedad de Antropología de París, seguramente por entonces el órgano internacional más respetado de la ciencia colonial europea, realizó un temprano experimento cinematográfico en 1895. A partir de la cronofotografía (tal vez con la ayuda de un dispositivo parecido a los utilizados por Étienne Jules Marey o Edward Muybridge años antes), registró las primeras imágenes en movimiento de una mujer africana. Los dibujos que sobreviven de la serie animada de Regnault, desaparecida, muestran a una joven integrante del grupo étnico wólof confeccionando una pieza de arcilla con ambas manos. Probablemente originaria de Gambia o Senegal, la chica formaba parte de una exposición sobre África Occidental en un museo de París; Regnault sugeriría su registro fotográfico como parte de los estudios sobre el movimiento que en la segunda mitad del Siglo XIX obsesionaron a la comunidad científica europea.
    Pero el cine en sus formas primitivas, sólo es capaz de mostrarnos un pequeño reflejo de la magnitud con la que durante el siglo antepasado el colonialismo europeo emprendió la tarea de convertir a las culturas no occidentales en objetos animados de análisis, no muy distintos de las pinturas en las cuevas o los monolitos de piedra.
    Unos 80 años antes de que la película de Regnault fuera realizada en París, la corpulencia y origen étnico de otra joven africana causó furor entre los científicos franceses, interesados en clasificaciones que demostraran la animalidad de ciertos tipos raciales. Sarah Baartman, la llamada “venus hotentote” (forma hoy considerada peyorativa de llamar a los miembros de la etnia khoi, de Botswana, Namibia o Sudáfrica), era una esclava africana que llegó a Europa para ser exhibida en circos y carpas itinerantes como una atracción exótica. Después de varios escándalos por la dureza y denigrante sexualidad de sus presentaciones, acompañadas incluso de un domador y un jaula, fue vendida para ser prostituida en la capital francesa, donde en 1815 murió de algo parecido a la sífilis. Su físico y fisonomía habían sido estudiadas por fisiólogos y craneometristas que después de su muerte –en condiciones extremas de pobreza y marginación– exhibieron su cuerpo como pieza del Museo del Hombre de París, donde permaneció hasta la década de los ochenta del siglo pasado.
    También desde la imagen en movimiento, pero a través de un enfoque diametralmente distinto al experimento de 1895, Venus negra (2010), nominada al León de Oro en el Festival de Venecia 2010, del director tunecino-francés Abdellatif Kechiche, reconstruye de forma intimista la dolorosa experiencia de la “venus hotentote”, llevando su historia más allá de la simple descripción de las vejaciones físicas y morales a Baartman, para convertirse en una elaborada crítica a las concepciones éticas y científicas de la Europa del siglo XIX.
    Venus negra, forma parte de la cartelera de estrenos de la Cineteca Nacional. Revisa nuestra cartelera en: www.cinetecanacional.net

    De Diosas a brujas de cuento la construcción de la feminidad





    De Diosas a brujas de cuento, la construcción de la feminidad





















    ¿Dónde comienza la historia para las mujeres? ¿Que era de nosotras cuando no habíamos incursionado de lleno en el mundo laboral remunerado?…
    Tal vez se pueda pensar que la respuesta a estas preguntas es muy sencilla, pues siempre se ha dicho que la historia de la mujer se ha desarrollado paralela a la del hombre pero desde el hogar. La historia de las mujeres ha sido muy diferente de cómo no la han contado por eso hacemos un recorrido por algunos de los hechos que hicieron que en la construcción de la feminidad pasáramos de ser Diosas a ser “brujas de cuento”.¿En donde inicia la historia?
    Actualmente es común escuchar sobre el patriarcado como una forma de estructura social, donde los hombres pretenden ejercer supremacía sobre las mujeres por medio del control y la violencia; sin embargo esta forma de dominio no siempre ha estado instaurada en la sociedad, hace miles de años en el mundo las sociedades eran dirigidas por medio de matriarcados en los cuales las mujeres ocupaban una posición de autoridad en las diversas esferas de la vida social.
    Sin embargo la figura femenina no era solo sinónimo de poder, sino que también se entendía a la mujer y a todo lo femenino como sagrado, la sabiduría, la fortaleza y la inteligencia eran cualidades que también se les reconocía a la misma.
    En esos tiempos era la Diosa, la gran madre la que había dado cabida a todo lo que existía y comúnmente era representada como la madre tierra.
    En el matriarcado se veneraba la vida, la capacidad de crear, es por este motivo que la figura femenina era idealizada, pues era la mujer quien tenía en su cuerpo la posibilidad de dar vida a otros.
    ¿Cuando nos volvemos brujas?
    La historia de las mujeres cambia 5.000 años atrás cuando se constituye la sociedad patriarcal como estructura social dominante, ya que la mujer y todo lo que esta representaba fue minimizado por los hombres para que no representara ninguna amenaza.
    De esta manera todas las cualidades positivas que poseemos las mujeres fueron cambiadas por aspectos negativos, entonces las mujeres dejamos de ser diosas para convertirnos en las “brujas del cuento”.
    La construcción de la feminidad se baso entonces en lo que los hombres necesitaban que “fuera” una mujer, una esposa, una virgen, una prostituta o una bruja.
    Cada cualidad y virtud de la mujer fue satanizada por los hombres hasta llegar a justificar su necesidad de control de manera, que las mujeres sabías, inteligentes y experimentadas fueron quemadas en la hoguera.
    Desde entonces ser mujer significa para muchos la capacidad de procrear para adquirir la obligación de servir a los otros dejando de lado los propios deseos, intereses y sentimientos.
    Tiempos de cambio
    Pero no todo es tan desalentador para nosotras, pues vivimos tiempos de cambio y al parecer hay un renacimiento de lo femenino, de los tiempos de la Diosa.
    Gracias a la lucha de miles de mujeres, jóvenes, niñas y ancianas, ser mujer esta tomando un nuevo significado, volvemos a ser vistas y reconocidas por nuestra fortaleza, sabiduría y sobre todo por nuestra capacidad de crear.
    Ser mujer es un privilegió y se debería vivir como tal por eso es importante recordar que la lucha por un cambio no debe ser entendido como una lucha del género femenino sino como una lucha social, si bien vamos por buen camino todavía queda mucho trabajo por hacer, debemos hacer un esfuerzo conjunto por reeducar a nuestra sociedad y hacer ver a los y las demás que la convivencia social no se limita a si hombres o mujeres tienen el poder sino que la convivencia social se fundamenta en el respeto mutuo.
    Autor: Lic.Verónica Fernández Quesada
    vfernandezquesada@yahoo.com